御制序

《易傳》曰:上古結繩而治,後世聖人易之以書契。百官以治,萬民以察。《周官》外史掌達書名於四方。保氏養國子,教以六書,而考文列於三重。蓋以其爲萬事百物之統紀,而足以助流政教也。古文篆隷,隨世遞變,至漢許氏始有《説文》,然重義而略於音,故世謂漢儒識文字而不識子母,江左之儒識四聲而不識七音。七音之傳,肇自西域,以三十六字爲母,從爲四聲,横爲七音,而後天下之聲總於是焉。嘗考《管子》之書所載,五方之民,其聲之清濁高下,各象其川原泉壤淺深廣狹而生,故于五音必有所偏得,則能全備七音者鮮矣。此歷代相傳取音者所以不能較若畫一也。自《説文》以後,字書善者,於梁則《玉篇》,於唐則《廣韻》,於宋則《集韻》,於金則《五音集韻》,於元則《韻會》,於明則《洪武正韻》,皆流通當世,衣被後學。其傳而未甚顯者尚數十百家。當其編輯,皆自謂毫髮無憾,而後儒推論,輙多同異,或所收之字繁省失中,或所引之書濫疏無準,或字有數義而不詳,或音有數切而不備,曾無善兼美具,可奉爲典常而不易者。朕每念經傳至博,音義繁賾,據一人之見,守一家之説,未必能會通罔缺也。爰命儒臣,悉取舊籍,次第排纂。切音解義,一本《説文》、《玉篇》,兼用《廣韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》,其餘字書一音一義之可采者,靡有遺逸。至諸書引證未備者,則自經、史、百子以及漢、晉、唐、宋、元、明以來詩人文士所述,莫不旁羅博證,使有依據。然後古今形體之辨,方言聲氣之殊,部分班列,開卷了然,無一義之不詳、一音之不備矣。凡五閲歲,而其書始成,命曰《字典》,於以昭同文之治,俾承學稽古者得以備知文字之源流,而官府吏民亦有所遵守焉。是爲序。

康熙五十五年閏三月十九日。

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