书证分析

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序号 条目名称 引用书名 条目释义 书证
1 哀哭 《列子·汤问》 悲伤地哭泣;痛哭。 韓娥 因曼聲哀哭,一里老幼悲愁,垂淚相對。
2 乃可 《列子·汤问》 竟可。 人之巧,乃可與造化者同功乎!
3 2 《列子·汤问》 狭窄。 侵減 龍伯 之國使阸,侵小 龍伯 之民使短。
4 百仞 《列子·汤问》 八尺为仞。百仞,形容极深或极高。 引盈車之魚於百仞之淵、汩流之中。
5 辨日炎涼 《列子·汤问》 古代传说中辩论太阳离地远近的故事。 孔子 東游,見兩小兒辯鬭。問其故,一兒曰:‘我以日始出時去人近,而日中時遠。’一兒曰:‘我以日初出遠,而日中時近也。’一兒曰:‘日初出,大如車蓋,及日中,則如盤盂:此不爲遠者小而近者大乎?’一兒曰:‘日初出,滄滄涼涼;及其日中,如探湯:此不爲近者熱而遠者涼乎?’ 孔子 不能決也。
6 1 《列子·汤问》 用畚箕装载。 遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運於 渤海 之尾。
7 碧樹 《列子·汤问》 绿色的树木。 碧樹而冬生,實丹而味酸。
8 畢力 《列子·汤问》 尽力;全力。 吾與汝畢力平險,指通 豫 南,達于 漢 陰,可乎?
9 辯鬭 《列子·汤问》 争辩;争论。 孔子 東遊,見兩小兒辯鬭,問其故。
10 抃舞 《列子·汤问》 亦作“ 抃儛 ”。拍手而舞。极言欢乐。 娥 還,復爲曼聲長歌,一里老幼,喜躍抃舞,弗能自禁。
11 播遷 《列子·汤问》 迁徙;流离。 岱輿 、 員嶠 二山,流於北極,沈於大海,仙聖之播遷者巨億計。
12 1 《列子·汤问》 轮流更替。 帝恐流於西極,失羣仙聖之居,乃命 禺彊 使巨鼇十五舉首而戴之。迭爲三番,六萬歲一交焉。
13 蒲且 《列子·汤问》 人名。相传是古代善于射鸟的人。 蒲且子 之弋也,弱弓纖繳,乘風振之,連雙鶬於青雲之際,用心專,動手均也。
14 不慧 《列子·汤问》 不智;不聪明。 甚矣,汝之不慧。
15 不瞬 《列子·汤问》 不眨眼。 紀昌 者,又學射於 飛衛 。 飛衛 曰:‘爾先學不瞬,而後可言射矣。’
16 材力 《列子·汤问》 勇力,膂力。 ﹝ 魏黑卵 ﹞負其材力,視 來丹 猶雛鷇也。
17 殘年 《列子·汤问》 一生将尽的年月。多指人的晚年。 以殘年餘力,曾不能毁山之一毛。
18 滄滄涼涼 《列子·汤问》 沧凉。 日初出,滄滄涼涼,及其日中,如探湯。
19 土氣 《列子·汤问》 指气候。 土氣和,亡札厲。
20 儕居 《列子·汤问》 共同居处。 人性婉而從物,不競不争。柔心而弱骨,不驕不忌,長幼儕居。
21 潮波 《列子·汤问》 潮水的波涛。 五山之根無所連著,常隨潮波上下往還。
22 車蓋 《列子·汤问》 古代车上遮雨蔽日的篷。状如伞,有柄。 日初出大如車蓋,及日中,則如盤盂。
23 沈埃 《列子·汤问》 落下的尘埃。 魚見臣之鉤餌,猶沈埃聚沫,吞之不疑。
24 沈鈎 《列子·汤问》 投鱼钩于水。亦谓钓鱼。 當臣之臨河投竿,心無雜慮,唯魚之念;投綸沈鈎,手無輕重,物莫能亂。
25 1 《列子·汤问》 苦于。 北山 愚公 者,年且九十,面山而居,懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀。
26 喜躍抃舞 《列子·汤问》 谓欢乐之极以至于手舞足蹈。 娥 ( 韓娥 )還,復爲曼聲長歌,一里老幼喜躍抃舞,弗能自禁。
27 熾烈 《列子·汤问》 火、光等旺盛猛烈。 陽光熾烈,堅冰立散。
28 雛鷇 《列子·汤问》 孵化不久的幼禽。 黑卵 悍志絶衆……負其材力,視 來丹 猶雛鷇也。
29 祝髮 《列子·汤问》 断发。指中原以外地区少数民族的习俗和装束。 南國之人,祝髮而裸。
30 1 《列子·汤问》 旨趣;意思。 曲每奏, 鍾子期 輒窮其趣。
31 1 《列子·汤问》 行动;作为。 汝先觀吾趣,趣如吾,然後六轡可持,六馬可御。
32 3 《列子·汤问》 奔走;行走。 趣走往還,無跌失也。
33 3 《列子·汤问》 快走和慢行。 穆王 驚視之,趣步俯仰,信人也。
34 趨步 《列子·汤问》 举步;行走。 穆王 驚視之,趨步俯仰,信人也。
35 岱輿 《列子·汤问》 传说中的海上仙山。 渤海 之東不知幾億萬里,有大壑焉……其中有五山焉:一曰 岱輿 ,二曰 員嶠 ,三曰 方壺 ,四曰 瀛洲 ,五曰 蓬萊 。
36 1 《列子·汤问》 担忧;患苦。 仙聖毒之,訴之於帝。
37 毒酒 《列子·汤问》 含有麻醉药或毒药的酒。 扁鵲 遂飲二人毒酒,迷死三日,剖胸探心,易而置之。
38 甔甀 《列子·汤问》 瓦瓶。 當國之中有山,山名 壺領 ,狀若甔甀。
39 3 《列子·汤问》 隐隐约约。 淡淡焉若有物存,莫識其狀。
40 2 《列子·汤问》 本国。 其國名曰 終北 ……當國之中有山,山名 壺領 。
41 地維 《列子·汤问》 维系大地的绳子。古人以为天圆地方,天有九柱支持,地有四维系缀。故亦指地的四角。 其後 共工氏 與 顓頊 争爲帝,怒而觸 不周之山 ,折天柱,絶地維。
42 諦料 《列子·汤问》 仔细观察、鉴别。 王諦料之,内則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃,外則筋、骨、支、節、皮、毛、齒、髮,皆假物也,而無不畢具者。
43 釣鼇 《列子·汤问》 亦作“ 釣鰲 ”。 ﹝ 勃海 之東有五山,﹞而五山之根,无所連著,常隨潮波上下往還,不得蹔峙焉。仙聖毒之,訴之於帝。帝恐流於西極,失羣聖之居,乃命 禺彊 使巨鼇十五舉首而戴之,迭爲三番,六萬歲一交焉,五山始峙。而 龍伯之國 有大人,舉足不盈數步而暨五山之所,一釣而連六鼇,合負而趣歸其國,灼其骨以數焉。於是 岱輿 、 員嶠 二山流於北極,沈於大海。
44 跌失 《列子·汤问》 跌倒;闪失。 趣走往還,無跌失也。
45 迭謡 《列子·汤问》 轮流歌唱。 其俗好聲,相攜而迭謡,終日不輟音。
46 投綸 《列子·汤问》 垂钓。 當臣之臨河持竿,心無雜慮,唯魚之念。投綸沈鉤,手無輕重,物莫能亂。
47 獨繭絲 《列子·汤问》 指一茧之丝。言其细。 詹何 以獨繭絲爲綸,芒鍼爲鉤……引盈車之魚於百仞之淵。
48 斷鼇立極 《列子·汤问》 古代神话,谓 女娲氏 断鳌之足以立地之四极。鳌,巨龟。 然則天地亦物也,物有不足,故昔者 女媧氏 鍊五色石,以補其闕,斷鼇之足,以立四極。
49 峨峨洋洋 《列子·汤问》 本用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。 伯牙 善鼓琴, 鍾子期 善聽。 伯牙 鼓琴,志在高山, 鍾子期 曰:‘善哉!峩峩兮若 泰山 。’志在流水, 鍾子期 曰:‘善哉!洋洋兮若江河。’
50 遏雲 《列子·汤问》 使云停止不前。形容歌声响亮动听。 薛譚 學謳於 秦青 ,未窮 青 之技,自謂盡之,遂辭歸。 秦青 弗止。餞於郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行雲。 薛譚 乃謝求反,終身不敢言歸。
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